问：云何戒？何相？何味？何起？何足处？何功德？ 何戒義、戒行？何差别？幾戒？何所起？何戒初中 後？幾法障碍戒道？幾戒因？幾种戒？云何令 戒淸净？幾因以是戒住？答：云何戒者，谓思 戒、威仪戒、不越戒。何者为思戒？我不作恶，作 者自受。何者威仪戒？離于犯处。云何不越戒？ 若有戒人，身口无过。复次断義威仪，一切善 法是戒。如阿毘昙说：以出離法断于欲欲，是 戒能離恶。思戒、护戒、威仪戒，以不嗔恚断灭 嗔恚、以光明相断于睡眠、以不散乱断于调 戏、以见法起断于疑悔、以智断无明、以喜断 无可乐，以初禅断五盖、以二禅断觉观、以 三禅断喜、以四禅断乐，以空入定断于色想 乃至嗔恚及种种想、以识入定断虚空、以无 所有定断识入想、以非想非非想定断无所 有，以无常见断于常想、以苦见断乐想、以无 我见断我想、以不净见断净想，以过患见断 于爱想、以无染见断于欲想、以灭见断集、以 消见断厚、以分见断聚、以生灭见断常，以 无相见断相、以无作见断作、以空见断入，以 增上慧见断执著、以如实知见断无明执、以 过患见而断居执、以彼观见断不彼观、以转 散见断和合执，以须陀洹道断见一处烦恼、 以斯陀含道断粗烦恼、以阿那含道断细烦 恼、以阿罗汉道断一切烦恼。此谓不越戒、思 戒、护戒、威仪戒。此谓戒。何戒相者？威仪除非 威仪。

问：云何名非威仪？答：谓破法。破法有 三种：一、破波罗提木叉法；二、破缘法；三、破 根法。云何破波罗提木叉法？谓无惭无愧， 于如来離信。云何破缘法？答：命与形饰相应， 離于知足。云何破根法？不闭六根门，離于 念慧。以此三覆非威仪，是名戒相。何味者、 起者、足处者？无过乐是味，无忧是起，三善行 是足处。复次悦勝为味，不悔为起，覆诸根 为足处。何戒功德者？不悔是戒功德。如世 尊告阿难：不悔戒善是功德義。复次名戒者， 是无过乐、是众姓上、是财为富贵、是处为佛 地、是浴无水、是香普熏、是影随形、是伞覆 可覆、是圣种、是学无上、是善趣道。若人有 戒，为有戒故，成就无畏、荣显亲友、圣所怜 愍，是亲友依、是善莊严、是领诸行、是功德 处、是供养处、是可贵同学处，于诸善法不畏 不退，成一切意愿淸净虽死不忘，成伏解脱 乐方便，如是无边戒功德。戒者何義？答：冷 義、增上義、行義、自性義、苦乐性相应義。复 次头義、冷義、安義。云何头为戒義？答：如人无 头，一切诸根不复取尘，是时名死。如是比丘 以戒为头，若头断已失诸善法，于此佛法谓 之为死。是戒为头義。何者冷为戒義？如摩勝 冷栴檀则除身热、成就欢喜。如是戒为勝冷 栴檀，能灭犯戒恐畏心热、成就欢喜，是冷为 戒義。何者安为戒義？答：若人有戒，风仪整 肃不生恐畏，是安为戒義。行何差别者？修行 精进受持头陀，是行非戒；戒亦名行，戒名威 仪，受亦名行。幾戒者？谓三种戒：善戒、不善戒、 无记戒。云何善戒？谓善身口业及正命，无过 患故，果报可爱。云何不善戒？谓恶身口业及 邪命，有过患故，果报不可爱。云何无记戒？无 漏身口业及淸净命，无有过患亦无果报。云 何起戒者？善心所起善戒，不善心所起不善 戒，无记心所起无记戒。何戒初中後者？受戒 是初，不越是中，欢喜是後。戒有幾法障碍？ 幾戒因？答：三十四法是障碍道，三十四法是 戒因。所谓忿、恼、覆、热、悭、嫉、幻、谄、恨、竞、慢、增上 慢、傲慢、放逸、懒惰、贪欲、不知足、不从智、不正念、 恶口、恶友、恶智、恶见、不忍、不信、无惭、无愧、营身 口味、狎俗、亲近女人、不敬师学、不摄诸根、于食 不节、初夜後夜堕不禅诵。此三十四法是 障碍道。若二障碍，戒不成满；若不成满，必 还退失。若反是法三十四种，是名戒因。戒 有幾种者？谓有二种、三种、四种。云何二种？ 谓性戒、制戒。以身口所行，佛断不行，是名性 戒。身口可行，佛断不行，是名制戒。性戒以 信、精进能令具足。制戒以信、念持能令具足。 复次戒有二种：退戒、得戒。云何名退？能灭 非戒。云何名得？得众善法。除诸非戒如断 光影，以断非戒離于恶趣，以得正戒能趣善 道，以断非戒成就住分。复次戒有二种：世 戒、出世戒。云何出世戒？如圣道果之所得 戒是出世戒，所馀世戒。以世戒成就，故有 具足。以出世戒成就，故有解脱。复次戒有二 种：有量、无量。不具足戒，是名有量。若具足 戒，以佛所断，是名无量。复次戒有二种：有 边、无边。云何有边？若人为世利、为勝、为亲友、 为身、为命、为越所依而行受戒，彼戒利养 为边、称誉为边、身有为边、命有为边。云何 无边？此比丘为出利、为勝、为身、为命，如法受 戒不起犯心，何况故犯，此谓无边戒。复次 戒有二种：有依、无依。云何有依？有相应 戒依爱，戒盗相应戒依见，自誉毁他相应戒 依慢，此有依戒。若成就解脱资用，是无依 戒。若有依戒，非慧人所乐。若无依戒，是慧人 所乐。复次戒有二种：梵行之初学微细戒。 云何梵行之初？正业、正语、正命所摄戒，此谓 梵行之初。有馀学戒，此谓轻戒。复次戒有二 种：有心相应、无心相应。云何有心？谓初学 梵行。云何无心？谓馀轻戒。声闻于梵行之初 坚戒上戒，于此轻戒得犯得起。何以故？佛不 说此障于解脱。复次有二种戒，谓无犯戒、淸 净戒。云何无犯？谓声闻戒。云何淸净戒？佛及 缘觉戒。复次戒有二种，谓时分戒及尽形戒。 少时暂受不俱形命，谓时分戒。从师始誓乃 至捨寿，谓尽形戒。时分戒者，果报有时。尽形 戒者，果报无时。

何者为三？谓止恶不犯、受不 犯、断不犯。云何止恶不犯？虽未受受至，非所 行处，心不生犯，是谓止恶不犯。云何受不犯？ 从受受已，终不复犯，是谓受不犯。云何断不 犯？圣人以圣道断诸恶因，是谓断不犯。复次 戒有三种，谓触戒、不触戒、猗戒。云何为触？ 有为相初见爱为触。是凡夫善戒，资用入道， 是谓无触戒。云何猗戒？谓阿罗汉戒。复次 有三种，谓依世戒、依身戒、依法戒。何者依世 戒？若人有恐怖，将护世意除诸恶法，是名依 世。何者依身戒？若人有恐惧，将护于身命除 诸恶法，是名依身。何者依法戒？若人惊畏，将 护于正法除诸不善，是名依法。复次戒有三 种，谓所愿不等、所愿等、无所愿。云何所愿 不等？恼他受戒，此谓所愿不等。云何所愿等？ 戒受戒为现有乐及未来解脱乐，是谓所愿 等。云何无所愿？戒受戒不悔，为饶益他，此谓 无所愿。复次戒有三种，谓淸净戒、不淸净 戒、有疑戒。云何淸净戒？以二因缘戒成淸净： 一不犯、二犯已能悔，此谓淸净戒。以二因缘 成不淸净：一自故犯、二犯不悔，此谓不淸净。 云何有疑戒？以三因故成就有疑：一以不分 别处、二不分别犯、三不分别不正行，此谓有 疑戒。若坐禅人戒不淸净，深生惭悔成淸净 乐。又有疑惑，令现知罪得成安乐。复次戒有 三种，谓学，无学，非学非无学。云何为学？七学 人戒。云何无学？阿罗汉戒。云何非学非无 学？凡夫人戒。复次戒有三种，谓畏戒、忧戒、痴 戒。云何为畏？有人畏罪不敢为恶，斯谓畏 戒。云何为忧？若人念離亲友暂生愁苦，以愁 苦故不起诸恶，斯谓忧戒。云何痴戒？有人受 牛戒狗戒，斯谓痴戒。痴戒若成则为牛狗，若 复不成则堕地狱。复次戒有三种，谓下、中、上。 云何为下？谓上烦恼、上上烦恼、大烦恼所触， 不知足所染，此谓下戒。云何为中？细烦恼 所触，知足所染，此谓中戒。云何为上？无所触， 知足所染，此谓上戒。下戒成满令人具足，中 戒成满令天具足，上戒成满令得解脱。

复次 戒有四种，谓退分、住分、勝分、达分。云何退分？ 不除道障碍、離精进人，知而故犯、犯已覆藏， 此谓退分。云何住分？于戒成就不起放逸，不 生寂见，成就住分。于戒定成满不起放逸，不 生寂见，成就勝分。于戒定成满不起放逸，以 生寂见，成就达分。复次戒有四种：比丘戒、比 丘尼戒、不具足戒、白衣戒。云何比丘戒？波罗 提木叉威仪，是比丘戒。比丘尼戒波罗提木 叉威仪，是比丘尼戒。沙弥、沙弥尼十戒，式叉 摩尼戒，是谓不具足戒。优婆塞、优婆姨五 戒及八戒，是白衣戒。复次戒有四种，谓性戒、 行戒、法志戒、初因戒。云何性戒？鬱单越戒， 此谓性戒。云何行戒？如姓族国土外道等 法，是谓行戒。云何法志戒？菩萨入胎戒，是谓 法志戒。云何初因戒？菩萨及摩诃迦葉戒，是 谓初因戒。